文化如下 Fiddle

是今天相关的文化–它不是由当代媒体爆炸的超值–我们没有上面以上种族文化主义或刚发现的文化“arts”或历史性的民族– this essay from 拱廊 Gregory Jusdanis简要审查了一些这些主题

永远是伴娘,从来没有新娘。这仍然总结了我们今天观看文化的方式。我们在世界上占据了世界,始终将经济的重要性提升为社会变革的一个因素。文化,改变隐喻,仍然在经济指挥的领先地位之后发挥第二个小提琴。

我以为情况发生了变化,直到我坐在研讨会介绍中,散发出相同的论点:经济决定了所有社会关系,文化是衍生,反应转变,但很少产生变革。讨论,换句话说,偏离唯物主义与理想主义之间的曲折。这个谈话不是厌倦了吗?

文化是什么意思?我记得文化作为艺术(流行和非流行)和文化作为身份(种族,种族,性别,国家)。

我们低估了社会生活中文化的力量。由于我们是唯物主义解释,我们更喜欢经济因素的硬度,我们认为软件,种族,民族,爱情,艺术和友谊等软。

所以它避开了我读了NurdanGürbilek最近的书籍,这是土耳其的新文化气候。作为土耳其最重要的文学和文化评论家,Gürbilek描述了社会文化的美妙力量。在20世纪80年代军事政变之后撰写在土耳其经验丰富的社会转型,她展示了从那时起的几十年中的文化剧烈参与。她展示了知识分子,通过寻求文化机构的避难所和自由来推动利润率,被判入狱和折磨,获得权力。

禁止政治,他们占用了培养。他们通过占据出版社,电视,电影,广告和杂志的关键职位来进入政治斗争。面对警察,军队和审查员的暴力行为,他们从非官方的栖息地开始了自己安静的革命,看似无效的社会。

当然,我们以前见过这种模式。在我自己的研究中,在民族主义,美学,或最近对友谊中的研究中,我发现文化现象可以生成社会变革,而不是仅仅回应周围的转变。

民族主义是一个完美的例子,可以作为一股力量。殖民的人民,感到自己被外国统治者压迫,经常转向文化(作为身份和艺术生产),在那里他们保持了敌人的重要性和不受影响。在这种文化的基础上(传统身份,继承机构,民间艺术,仪式),他们试图建立一个与邻居和殖民统治者不同的新社会。我在希腊研究过这一点。

几十年来,导致1821年独立战争对阵奥斯曼帝国,居住在欧洲和帝国内的希腊知识分子,寻求重新制约希腊身份。他们为希腊的新地理提供了新的地理,发现了与古代过去的联系,重新考虑了希腊与欧洲的联系,并试图创造一种新型语言。简而言之,他们试图说服希腊社会被迟来的农民人群,它落后于西欧的发展。试图通过姗姗来迟的论点激发希腊人口,他们试图将文化放在社会工程方案的最前沿。

争论文化造成希腊革命是愚蠢的,只是说Facebook今天已经导致阿拉伯世界的呼吸来说,这将是荒谬的。这样一个重大的事件有很多原因—社会,经济,地理政治和文化。但文化在希腊现代化中发挥了关键作用,并继续成为二十世纪的影响力。

我们在拉丁美洲,亚洲和非洲的许多后殖民革命中看到这种迟来的迟来的情况。面对殖民权力的压倒性强大的可能性,认识到后者的经济进步,知识分子可以争辩说,土着身份的精神是由于殖民暴力而不受影响。这种文化很高贵,值得别人的认可。

我惊讶于发现了在十八世纪德国的这种策略。中产阶级知识分子,防止参加法国贵族的法院,创造并接管了大学,报纸,咖啡馆,画廊,印刷房子和学校的新网站。在那里他们建立了德国身份的特征。因此,当Bismark统一十九世纪末的德国各州时,他在制作中至少有一百年的文化统一项目进行了一个项目 - 知识分子的一个项目。

Gürbilek表明,这一过程今天继续进行,知识分子可以具有权力,并且文化涉及作为活跃代理人的社会发展。它不会在空中徘徊,就像革命风吹的风筝一样。它是一种能够产生变化本身的力。

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